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鄉(xiāng)村旅游開發(fā)民俗文化的6大模式

一諾農(nóng)旅規(guī)劃 2018-11-28 09:39:27

如今在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中越來越多地重視民俗文化的作用，通過民俗文化的展現(xiàn)來提升鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵，突出地方特色；在規(guī)劃過程中通過對民俗文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行挑選和加工，也能激發(fā)游客前來觀賞民俗、了解文化。

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)民俗文化的方式可以概括為六種基本模式：集錦薈萃式、復(fù)古再現(xiàn)式、原地濃縮式、原生自然式、主題附會式和短期表現(xiàn)式。本文就民俗文化開發(fā)利用的六大模式進(jìn)行了簡單介紹，供開發(fā)者深入學(xué)習(xí)和合理借鑒使用。

民俗文化開發(fā)的六大模式

1、集錦薈萃式

集錦薈萃式指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個(gè)主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來。

如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達(dá)州錦繡中華、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現(xiàn)了高山族、格魯族等分布于臺灣附近的九個(gè)民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現(xiàn)了云南境內(nèi)的少數(shù)民族的民俗文化。

點(diǎn)評：可以讓游客用很短的時(shí)間，走很少的路程就領(lǐng)略民俗文化，其缺點(diǎn)是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內(nèi)涵。

2、復(fù)古再現(xiàn)式

復(fù)古再現(xiàn)式是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。

例如美國的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀(jì)美國勞動人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔(dān)挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨(dú)輪車運(yùn)輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習(xí)俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。

點(diǎn)評：這種模式的優(yōu)點(diǎn)是可以令時(shí)光“倒流”，滿足游客原本不能實(shí)現(xiàn)的愿望，但也存在著與集錦薈萃式共同的缺點(diǎn)。

3、原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨(dú)特的地區(qū)，由于時(shí)代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁)只在特定的時(shí)期才會呈現(xiàn)，刪繁就簡地進(jìn)行展示。

當(dāng)?shù)卣蛲顿Y商在當(dāng)?shù)匾捜『线m地段建以當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華。遠(yuǎn)眺西江千戶苗寨以及海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類。

點(diǎn)評：便利了游客充分了解當(dāng)?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕?，其缺點(diǎn)在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能構(gòu)成核心吸引力。

4、原生自然式

原生自然式它是在一個(gè)民俗文化相對豐富的地域中選擇一個(gè)朂為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造。該模式的典型案例如：廣東連南三排瑤寨、新西蘭毛利人村落等。

點(diǎn)評：投資很少，讓游客有真實(shí)感，能自然地與當(dāng)?shù)鼐用窠涣?，甚至親身參與勞作，有很大的活動自由度，

缺點(diǎn)是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產(chǎn)生活受到干擾后可能產(chǎn)生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時(shí)保持熱情、友好、不唯利是圖。

5、主題附會式

主題附會式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果。

例如蘇州網(wǎng)師園的白天與黑夜，蘇州名園“網(wǎng)師”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放，但后來推出了“古典夜園”活動，利用園內(nèi)各廳堂分別表現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術(shù)，游客可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的獨(dú)特韻味，很受好評。

點(diǎn)評：在結(jié)合文化和旅游功能的同時(shí)，發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，得到相得益彰的效果。但是要具體問題具體分析，合理而恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行結(jié)合，杜絕虎頭蛇尾或是四不像。

6、短期表現(xiàn)式

一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動。如內(nèi)蒙古的“那達(dá)慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展旅游業(yè)，故不會長年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者。

二是流動性的民俗文化表演活動。如貴州組織民間表演隊(duì)到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化的藝術(shù)風(fēng)采，每到一處也吸引了不少外國觀眾遠(yuǎn)途而來欣賞，進(jìn)而吸引游客前往貴州旅游。

點(diǎn)評：這些特定的民俗文化只存在于特定時(shí)間，短時(shí)間內(nèi)聚集大量人氣。

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)發(fā)展的過程中，文化的植入顯得越來越重要，而民俗文化作為文化中的一道獨(dú)特亮麗風(fēng)景線，開發(fā)和植入越來越博人眼球。