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鄉(xiāng)村旅游開發(fā)民俗文化的6大模式

一諾農旅規(guī)劃 2018-11-28 09:39:27

如今在鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中越來越多地重視民俗文化的作用，通過民俗文化的展現來提升鄉(xiāng)村旅游的內涵，突出地方特色；在規(guī)劃過程中通過對民俗文化的豐富內涵進行挑選和加工，也能激發(fā)游客前來觀賞民俗、了解文化。

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)民俗文化的方式可以概括為六種基本模式：集錦薈萃式、復古再現式、原地濃縮式、原生自然式、主題附會式和短期表現式。本文就民俗文化開發(fā)利用的六大模式進行了簡單介紹，供開發(fā)者深入學習和合理借鑒使用。

民俗文化開發(fā)的六大模式

1、集錦薈萃式

集錦薈萃式指將散布于一定地域范圍內的典型民俗集中于一個主題公園內表現出來。

如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華、北京中華民族園集中表現了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現了高山族、格魯族等分布于臺灣附近的九個民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現了云南境內的少數民族的民俗文化。

點評：可以讓游客用很短的時間，走很少的路程就領略民俗文化，其缺點是在復制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內涵。

2、復古再現式

復古再現式是對現已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設、再現，讓游客了解過去的民俗文化。

例如美國的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現，身著十六、十七世紀美國勞動人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔挑水、用原始農具耕作、用獨輪車運輸等古老的傳統(tǒng)習俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。

點評：這種模式的優(yōu)點是可以令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現的愿望，但也存在著與集錦薈萃式共同的缺點。

3、原地濃縮式

原地濃縮式是一些少數民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)，由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁)只在特定的時期才會呈現，刪繁就簡地進行展示。

當地政府或投資商在當地覓取合適地段建以當地民俗文化為主題的主題園，集中呈現其民俗精華。遠眺西江千戶苗寨以及海南中部的苗寨和黎塞風情園均屬此類。

點評：便利了游客充分了解當地或該民族的民俗文化精髓，其缺點在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能構成核心吸引力。

4、原生自然式

原生自然式它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個朂為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產和村落的自然形態(tài)為旅游內容，除了必要的基礎設施建設外幾乎沒有加工改造。該模式的典型案例如：廣東連南三排瑤寨、新西蘭毛利人村落等。

點評：投資很少，讓游客有真實感，能自然地與當地居民交流，甚至親身參與勞作，有很大的活動自由度，

缺點是難以將旅游開發(fā)帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產生活受到干擾后可能產生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時保持熱情、友好、不唯利是圖。

5、主題附會式

主題附會式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設施結合起來，形成相得益彰的效果。

例如蘇州網師園的白天與黑夜，蘇州名園“網師”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術和文化內涵，夜間不對外開放，但后來推出了“古典夜園”活動，利用園內各廳堂分別表現一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術，游客可以領略蘇州園林在夜景下的獨特韻味，很受好評。

點評：在結合文化和旅游功能的同時，發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，得到相得益彰的效果。但是要具體問題具體分析，合理而恰當地進行結合，杜絕虎頭蛇尾或是四不像。

6、短期表現式

一是出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動。如內蒙古的“那達慕”大會、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展旅游業(yè)，故不會長年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量的旅游者。

二是流動性的民俗文化表演活動。如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現了民間文化的藝術風采，每到一處也吸引了不少外國觀眾遠途而來欣賞，進而吸引游客前往貴州旅游。

點評：這些特定的民俗文化只存在于特定時間，短時間內聚集大量人氣。

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)發(fā)展的過程中，文化的植入顯得越來越重要，而民俗文化作為文化中的一道獨特亮麗風景線，開發(fā)和植入越來越博人眼球。